الحلواني من أكثر طرق العراقيين عنه . وروى الطبري عنه السكون ، والوجهان فيهما صحيحان ( 1 ) عن قالون ، إلا أن الخلف فيهما عزيز عن أبي نشيط ، وضم الباقون الهاء [ في « هو » ، وكسروها في « هي » ] ( 2 ) في الجميع . تنبيه : علم عموم الخلاف ( 3 ) في الكل من الضم ، وخرج بالضمير لهو ولعب [ العنكبوت : 64 ] ولهو الحديث [ لقمان : 6 ] ؛ إذ هو متفق على إسكانه ( 4 ) ؛ ولهذا لفظ بها الناظم . ولما عمت عبارته اللام المنفصلة ، وكانت مختصة بحكم ، ذكرها . وقراءة الباقين بالضم ( 5 ) مفهومة من اللفظ والإجماع لا من الضد . وجه الإسكان بعد الواو والفاء : أن هذه الحروف لعدم استقلالها ؛ تنزلت ( 6 ) منزلة الجزء مما اتصلت به ؛ فصار ( 7 ) المذكر ك « عضد » ، والمؤنث ك « كتف » ؛ فحملا عليهما في الإسكان ، وهي لغة نجد . ووجه الإسكان بعد ( ثم ) حمل [ ( ثم ) ] ( 8 ) على الواو والفاء ؛ بجامع العطف والتشريك في الإعراب والمعنى . ووجه إسكان يميل هو [ البقرة : 282 ] : إجراء المنفصل مجرى المتصل ؛ كقوله : فاليوم أشرب غير مستحقب * . . . . . . . . . . . . ( 9 ) حيث أجرى [ الراء والباء ] ( 10 ) والغين مجرى « عضد » ، ونقل للاستثقال ( 11 ) وقوة الفعل . ووجه التفريق ( 12 ) [ بين ] ( 13 ) يملّ هو [ البقرة : 282 ] وثمّ هو [ القصص : 61 ] وبين الواو والفاء الاستقلال في الأول والثقل ( 14 ) فيهما . [ ووجه التحريك ] ( 15 ) : أنه الأصل ؛ بدليل تعينه دونها ، وهو لغة الحجازيين ، والرسم

--> ( ( 1 ) في م : والوجهين صحيحين ، وفي ص : صحيحين عن قالون وبهما قرأت له من الطرق المذكورة . ) ( ( 2 ) زيادة من م ، ص . ) ( ( 3 ) في د : الخلف . ) ( ( 4 ) في د ، ز : الإسكان . ) ( ( 5 ) في م ، ص : بالضم والكسر . ) ( ( 6 ) في م ، ص : نزلت . ) ( ( 7 ) في م ، ص : فكان . ) ( ( 8 ) سقط في د . ) ( ( 9 ) تقدم . ) ( ( 10 ) في م ، ص : الياء والراء . ) ( ( 11 ) في م ، ص : يقل للاستقلال ، وفي د : ثقل للاستقلال . ) ( ( 12 ) في م ، ص : التفرقة . ) ( ( 13 ) سقط في د . ) ( ( 14 ) في م ، ص : والنقل . ) ( ( 15 ) سقط في م . )